وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿۲۹﴾ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴿۳۰﴾

و اگر شما میخواهید اللّّه تعالٰی و رسول او را و سرای آخرت را پس هرآئينه اللّه تعالٰی آماده ساخته برای نیکوکاران که شما هستید ثواب بزرگ ﴿۲۹﴾
ائ زنان نبی صل اللّه وعلیه وسلم هر که آمدن کرد از شما به بدی اشکارا دوچند داده شود به او عذاب دوچندان و است این کار بر اللّه تعالٰی آسان ﴿۳۰﴾

[۲۹] این طرف دوم تخییر است تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، مراد ازاین رضا و اطاعت کردن هردو است - (وَالدَّارَ الْآخِرَةَ) مراد از این جنت است که به طاعت ﷲ تعالی ورسول حاصل میگردد (مِنْكُنَّ) من بیانیه است مراد از آن همه زنان پیغمبر است لیکن برای تخویف ایشان من ذکر کرده است و چون این حکم برای زنان دیگر امت نیز شامل است و زنان نبی ﷺ ازآن بعض اند ازاین سبب مِن رانیز ذکر کرده است -
[۳۰] این خطاب به زنان نبی صل اللّه وعلیه وسلم است (و خطاب پنجم این امت است) چون ایشان اللّه تعالٰی و رسول صل اللّه وعلیه وسلم و جنت را پسند کردند حالا به ایشان آن امور را ذکر میکند که از سبب عمل کردن بر آن رضای اللّه تعالٰی و رسول صل اللّه وعلیه وسلم و جنت حاصل میگردد (مُبَيِّنَةٍ) یعنی بدی بودن آن شرعاً و عقلاً هر دو اشکار باشد هیچ احتمال جواز در آن نباشد (ضِعْفَيْنِ) لفظ ضعف نیز به دوچند شدن دلالت میکند لیکن تثنیه برای تاکید تکرار است اشاره است که مرتبه کسی بلند باشد جرم آن نیز بلند شمار میشود و عتاب و عذاب آن نیز بسیار میباشد -